Решение проблемы евреев, по мнению сионистского ревизиониста Жаботинского, должно было привести к фундаментальному и всеобъемлющему изменению условий жизни евреев. Это изменение заключается в создании специального участка земли и группировке еврейских меньшинств, разбросанных по диаспоре. То есть решение – региональное.
После этого он добился признания этого места со стороны международного сообщества, особенно великих держав. Предполагалось, что это место будет соответствовать условию, которое не будет выполнено в других местах, а именно: «сила притяжения для евреев». Эта сила притяжения не встречалась нигде, кроме Палестины. Это был выбор с точки зрения «религиозной связи».
Поскольку Жаботинский не вырос в еврейской семье с религиозной еврейской традицией, у него не было никакой религиозной связи с Палестиной, но он выбрал ее, потому что хотел использовать эту «религиозную» силу притяжения, без которой собрание евреев в одном месте не было бы их домом. Палестина была выбрана еще и потому, что в Палестине есть хорошая демографическая база для евреев, которой нет больше нигде.
Жаботинский сказал: «В Земле Израиля у нас есть тридцать поселений, банк с филиалами и частная земля», и продолжает: «Благодаря наличию этой земли легче получить одобрение международных органов на опеку над Палестиной, чем на любом другом клочке земли».
Таким образом, проблема евреев была центром и стержнем идеологического видения Жаботинского, поскольку спасение евреев от диаспоры и преследований было основой, даже если это происходило за счет подлинного (палестинского) народа, который был бы обречен на смерть или изгнание и в лучшем случае превратился бы в меньшинство на своей земле. Здесь мы видим, как он говорит: «Мы настаиваем на точке зрения: мы даем тем, кто ничего не имеет, и берем у тех, кто имеет больше, чем нужно», Жаботинский считает, что требование евреев о суверенитете над землей Палестины более справедливо, чем требование арабов и их права на свою землю.
При этом он признал существование палестинского национализма и поэтому считал, что конфликт не может быть разрешен путем политического урегулирования, потому что палестинцы его не примут. Поэтому этот конфликт будет решаться «силовым путем». Этот конфликт, терминологию которого Жаботинский избирал избирательно, чтобы заручиться поддержкой мирового общественного мнения, описывал не как палестино-сионистский конфликт, а скорее как арабский конфликт и «бедный» еврейский народ, ищущий место, где можно было бы укрыться от смерти.
Арабы сказали и не сказали палестинцы, чтобы мир почувствовал, что эти евреи будут их конфликтом со всеми арабскими народами. При этом Жаботинский придерживался идеи единства исторической Палестины, востока и запада, вопреки закону Сайкса-Пико, который делил Палестину на два государства, к востоку и западу от реки.
На протяжении всей своей жизни он был предан так называемой родине, называемой «Землей Израиля», и он верит, что, поступая так, он создаст родину для евреев, через которую он поможет расширить границы Европы, которой он гордится своей культурой и испытывает отвращение к культуре Востока, которую он давно называет отсталым Востоком, и что оккупация ее евреями возродит ее культурно и выведет из глубин отсталости. Следовательно, он считает, что оккупация земли Палестины, где евреи не владеют ни пядью земли, является несправедливой, а освобождением, потому что требования сионистского движения, стремящегося к переменам, заключаются в восстановлении и развитии. Превосходство западной культуры над восточной вынуждает первую жить, а вторую исчезать и умирать.
За короткую историю этого еврейского государства были еврейские политические деятели и культура, которые считали себя верными наследниками идеологических идей и политических установок Жаботинского, от Менахема Бегина, Ицхака Шамира, Ариэля Шарона до Биньямина Нетаньяху. Партия Нетаньяху «Ликуд», как известно, является проводником политических идей Жаботинского и работает над их реализацией.
За несколько дней до наводнения в Аль-Аксе Нетаньяху в своем выступлении на Генеральной Ассамблее ООН представил карту оккупационной державы. Он этого не сделал, но унаследовал карту крестного отца Жаботинского, призывающего к расширению этого государства.
– заявил Биньямин Нетаньяху 19 января. В 2024 году в новой эскалации своих позиций по отношению к Газе он «не допустит создания палестинского государства, пока находится у власти», и это доктрина Жаботинского.
Правительство Нетаньяху придерживается той же точки зрения, что и Жаботинский о мизрахи с точки зрения отсталости и животных, а еврейский министр обороны Галант сказал в начале войны в Газе: «Мы боремся с людьми-животными и будем действовать соответственно».
История повторяется со своими событиями и своими личностями с разницей имен и лет. Но Газа остается бельмом на глазу, а кровь ее мучеников останется проклятием, которое преследует всех, кто стоял за ее кипением, которое не прекратится до тех пор, пока не утопит несправедливое государство и не отбросит его обратно к скитаниям и путям потерь. Европа, принадлежностью к которой гордится Жаботинский и его наследники, будет швырять им в лицо изношенные башмаки и запихивать их в гетто, как больных животных, выливая на них топливо в операциях под названием налитого топлива.