Die Lösung des Judenproblems bestand laut Jabotinsky, dem zionistischen Revisionisten, darin, eine grundlegende und umfassende Veränderung der Lebensbedingungen der Juden herbeizuführen. Diese Veränderung besteht in der Schaffung eines besonderen Grundstücks und der Gruppierung jüdischer Minderheiten, die in der Diaspora verstreut sind. Das heißt, die Lösung ist eine regionale Lösung.
Danach wurde dieser Platz von der internationalen Gemeinschaft, insbesondere von den Großmächten, anerkannt. Dieser Ort sollte eine Bedingung erfüllen, die anderswo nicht erfüllt werden würde, nämlich “eine Anziehungskraft für die Juden”. Diese Anziehungskraft ist nirgendwo anders als in Palästina zu finden. Es war die Wahl in Bezug auf die “religiöse Bindung”.
Da Jabotinsky nicht in einer jüdischen Familie mit religiös-jüdischer Tradition aufwuchs, hatte er keine religiöse Bindung zu Palästina, aber er wählte sie, weil er diese “religiöse” Anziehungskraft ausnutzen wollte, ohne die die Zusammenkunft der Juden an einem Ort nicht ihre Heimat wäre. Palästina wurde auch deshalb gewählt, weil es in Palästina eine gute demografische Basis für Juden gibt, die es sonst nirgendwo gibt.
Jabotinsky sagte: “Im Land Israel haben wir dreißig Siedlungen, eine Bank mit Filialen und Land in Privatbesitz”, und fährt fort: “Dank des Vorhandenseins dieses Landes ist es einfacher, die Zustimmung internationaler Gremien zu erhalten, um Palästina zu kontrollieren, als jedes andere Stück Land.”
Daher war das Problem der Juden das Zentrum und der Kern von Jabotinskys ideologischer Vision, da die Rettung der Juden vor der Diaspora und Verfolgung die Grundlage war, auch wenn dies auf Kosten des authentischen (palästinensischen) Volkes ging, das zum Tod oder ins Exil verurteilt war und bestenfalls zu einer Minderheit auf ihrem Land werden würde. Hier sagen wir: “Wir bestehen auf dem Standpunkt: Wir geben denen, die nichts haben, und wir nehmen denen, die mehr als nötig haben.” Jabotinsky glaubt, dass die Forderung der Juden nach Souveränität über das Land Palästina gerechter ist als die Forderung der Araber und ihres Rechts auf ihr Land.
Dabei erkannte er die Existenz des palästinensischen Nationalismus an und glaubte daher, dass der Konflikt nicht durch politische Lösungen gelöst werden könne, weil die Palästinenser ihn nicht akzeptieren würden. Daher wird dieser Konflikt “mit Gewalt” gelöst. Dieser Konflikt, dessen Terminologie Jabotinsky selektiv wählte, um die Unterstützung der Weltöffentlichkeit zu gewinnen, beschrieb ihn nicht als palästinensisch-zionistischen Konflikt, sondern als den arabischen Konflikt und das “arme” jüdische Volk, das nach einem Ort sucht, an dem es vor dem Tod geschützt wird.
Der Araber sagte und sagte nicht der Palästinenser, damit die Welt fühlte, dass diese Juden ihr Konflikt mit allen arabischen Völkern sein würden. Gleichzeitig hielt Jabotinsky an der Idee der Einheit des historischen Palästina im Osten und Westen fest, trotz Sykes-Picot, der Palästina in zwei Staaten östlich und westlich des Flusses teilte.
Sein ganzes Leben lang hat er sich für ein sogenanntes Vaterland eingesetzt, das “Land Israel” genannt wird, und er glaubt, dass er damit eine Heimat für die Juden errichten wird, durch die er dazu beitragen wird, die Grenzen Europas zu erweitern, auf das er stolz ist, zu seiner Kultur zu gehören, und angewidert von der Kultur des Ostens, die er seit langem als rückständigen Osten bezeichnet, und dass die Besetzung durch die Juden sie kulturell wiederbeleben und aus den Tiefen der Rückständigkeit herausholen wird. Daher glaubt er nicht, dass die Besetzung des Landes Palästina, wo die Juden keinen Zentimeter besitzen, ungerecht ist, sondern Befreiung, denn die Forderungen der zionistischen Bewegung, die Veränderung anstrebt, sind Wiederaufbau und Entwicklung. Die Überlegenheit einer westlichen Kultur über eine östliche Kultur zwingt erstere zum Leben und letztere zum Verschwinden und Sterben.
In der kurzen Geschichte dieses jüdischen Staates gab es jüdische Politiker und Kulturen, die sich als loyale Erben von Jabotinskys ideologischen Ideen und politischen Orientierungen betrachteten, von Menachem Begin, Yitzhak Shamir, Ariel Sharon bis Benjamin Netanjahu. Netanjahus Likud-Partei ist dafür bekannt, Jabotinskys politische Ideen zu tragen und daran zu arbeiten, sie zu verwirklichen.
Wenige Tage vor der Al-Aqsa-Flut präsentierte Netanjahu in seiner Rede vor der UN-Generalversammlung eine Karte der Besatzungsmacht. Er tat dies nicht, sondern erbte die Karte des Paten Jabotinsky, der den Ausbau dieses Staates forderte.
Benjamin Netanjahu erklärte am 19. Januar. 2024 in einer neuen Eskalation seiner Positionen gegenüber Gaza, dass er “die Gründung eines palästinensischen Staates nicht zulassen wird, solange er im Amt ist”, und das ist Jabotinskys Doktrin.
Netanjahus Regierung hat die gleiche Sichtweise übernommen wie Jabotinsky über die Mizrahi in Bezug auf Rückständigkeit und Tiere, und der jüdische Verteidigungsminister Galant sagte zu Beginn des Krieges gegen Gaza: “Wir kämpfen gegen menschliche Tiere und wir werden entsprechend handeln.”
Die Geschichte wiederholt sich mit ihren Ereignissen und ihren Personen mit unterschiedlichen Namen und Jahren. Aber Gaza bleibt ihnen ein Dorn im Auge, und das Blut seiner Märtyrer wird der Fluch bleiben, der all jene verfolgt, die hinter seinem Aufbrausen standen, der nicht aufhören wird, bis er den ungerechten Staat ertränkt und ihn auf die Wanderung und die Pfade des Verlustes zurückwirft. Europa, dessen Zugehörigkeit sich Jabotinsky und seine Erben rühmen, wird ihnen abgetragene Schuhe ins Gesicht werfen und sie wie kranke Tiere in Ghettos stopfen, um sie in Operationen unter dem Namen des gegossenen Brennstoffs mit Treibstoff zu übergießen.