Siyonist revizyonist Jabotinsky’ye göre, Yahudilerin sorununun çözümü, Yahudilerin yaşam koşullarında köklü ve kapsamlı bir değişiklik meydana getirmekti. Bu değişiklik, özel bir arsa yaratılmasından ve Diaspora’ya dağılmış Yahudi azınlıkların gruplandırılmasından ibarettir. Yani çözüm bölgesel bir çözümdür.
Bundan sonra, bu nokta için uluslararası toplumdan, özellikle de büyük güçlerden tanınırlık kazandı. Bu noktanın başka bir yerde karşılanamayacak bir koşulu, yani “Yahudiler için bir çekim gücünü” karşılaması gerekiyordu. Bu çekim gücü Filistin dışında hiçbir yerde bulunmamıştır. “Dini bağ” açısından seçimdi.
Jabotinsky, dindar bir Yahudi geleneğine sahip Yahudi bir ailede büyümediği için, Filistin ile herhangi bir dini bağı yoktu, ancak Yahudilerin tek bir yerde toplanmasının evleri olmayacağı bu “dini” çekim gücünden yararlanmak istediği için seçti. Filistin de seçildi çünkü Filistin’deki Yahudiler için başka hiçbir yerde bulunmayan iyi bir demografik temel var.
Jabotinsky, “İsrail topraklarında otuz yerleşim birimimiz, şubeleri olan bir bankamız ve özel mülkiyete ait arazimiz var” dedi ve şöyle devam ediyor: “Bu toprakların varlığı sayesinde, Filistin’in velayetini vermek için uluslararası kuruluşların onayını almak, diğer tüm toprak parçalarından daha kolay.”
Bu nedenle, Yahudilerin sorunu, Jabotinsky’nin ideolojik vizyonunun merkezi ve çekirdeğiydi, çünkü Yahudileri diasporadan ve zulümden kurtarmak, ölüme veya sürgüne mahkum edilecek ve en iyi ihtimalle topraklarında bir azınlığa dönüşecek olan otantik (Filistinli) halkın pahasına olsa bile, temeldi. Burada, “Bakış açısında ısrar ediyoruz: hiçbir şeyi olmayanlara veriyoruz ve gereğinden fazlasına sahip olanlardan alıyoruz” diyen Jabotinsky, Yahudilerin Filistin toprakları üzerindeki egemenlik talebinin Arapların talebinden ve toprakları üzerindeki haklarından daha adil olduğuna inanıyor.
Bunu yaparken Filistin milliyetçiliğinin varlığını kabul etti ve bu nedenle çatışmanın siyasi yerleşimler yoluyla çözülemeyeceğine çünkü Filistinlilerin bunu kabul etmeyeceğine inandı. Bu nedenle, bu çatışma “zorla” çözülecektir. Jabotinsky’nin dünya kamuoyunun desteğini kazanmak için terminolojisini seçerken seçici davrandığı bu çatışma, Filistin-Siyonist çatışması olarak değil, Arap çatışması ve onları ölümden koruyacak bir yer arayan “zavallı” Yahudi halkı olarak tanımladı.
Arap, Filistinli demedi ve söylemedi, böylece dünya bu Yahudilerin tüm Arap halklarıyla çatışması olacağını hissedecekti. Aynı zamanda Jabotinsky, Filistin’i nehrin doğusu ve batısı olmak üzere iki devlete bölen Sykes-Picot’a rağmen, doğu ve batıdaki tarihi Filistin’in birliği fikrine bağlı kaldı.
Hayatı boyunca “İsrail Ülkesi” olarak adlandırılan sözde bir vatana bağlı kalmıştır ve bunu yaparak Yahudiler için bir vatan kuracağına, kültürüne ait olmaktan gurur duyduğu ve uzun zamandır geri kalmış bir Doğu olarak tanımladığı Doğu’nun kültüründen tiksindiği Avrupa’nın sınırlarını genişletmeye yardımcı olacağına ve Yahudiler tarafından işgal edilmesinin onu kültürel olarak canlandıracağına ve geri kalmışlığın derinliklerinden çıkaracağına inanmaktadır. Bu nedenle, Yahudilerin bir karış bile sahip olmadığı Filistin topraklarının işgalinin adaletsiz değil, kurtuluş olduğuna inanıyor, çünkü değişim isteyen Siyonist hareketin talepleri yeniden yapılanma ve kalkınmadır. Batı kültürünün Doğu kültürüne üstünlüğü, birincisinin yaşamasını ve ikincisinin yok olmasını ve ölmesini gerektirir.
Bu Yahudi devletçiğinin kısa tarihinde, Menahem Begin’den Yitzhak Shamir’e, Ariel Şaron’dan Benjamin Netanyahu’ya kadar kendilerini Jabotinsky’nin ideolojik fikirlerinin ve siyasi yönelimlerinin sadık mirasçıları olarak gören Yahudi siyasi figürler ve kültürler olmuştur. Netanyahu’nun Likud partisinin Jabotinsky’nin siyasi fikirlerini taşıdığı ve bunları gerçekleştirmek için çalıştığı biliniyor.
Netanyahu, Mescid-i Aksa’daki selden birkaç gün önce yaptığı konuşmada BM Genel Kurulu’nda işgalci gücün haritasını sunmuştu. Bunu yapmadı, ancak vaftiz babası Jabotinsky’nin haritasını miras aldı ve bu devletin genişlemesini istedi.
Benjamin Netanyahu 19 Ocak’ta söyledi. 2024’te Gazze’ye yönelik tutumunda yeni bir tırmanışla “görevde olduğu sürece bir Filistin devletinin kurulmasına izin vermeyeceği” ve Jabotinsky’nin doktrini budur.
Netanyahu hükümeti, Jabotinsky’nin Mizrahiler ve hayvanlar konusunda sahip olduğu görüşün aynısını benimsedi ve Yahudi Savunma Bakanı Galant, Gazze’deki savaşın başlangıcında “İnsan hayvanlarla savaşıyoruz ve buna göre hareket edeceğiz” dedi.
Tarih, isim ve yıl farkıyla olayları ve kişileriyle tekerrür eder. Ancak Gazze onların boğazındaki diken olmaya devam ediyor ve şehitlerinin kanı, köpürmesinin ardındaki herkesi takip eden ve adaletsiz devleti boğup onu başıboş dolaşmaya ve kayıp yollarına geri atana kadar durmayacak olan lanet olarak kalacak. Jabotinsky ve mirasçılarının ait olmakla övündükleri Avrupa, yıpranmış ayakkabıları yüzlerine fırlatacak ve onları hasta hayvanlarmış gibi gettolara tıkacak, dökülen yakıt adı altında yapılan operasyonlarda üzerlerine yakıt dökecek.